أوضحه ، وبيّن الأمر : وضح ، وبيّن فلان الأمر : وضّحه ، وفي المثل : « قد بيّن الصّبح لذي عينين » ، أي تبيّن . وتبيّن الشّيء : وتبيّن فلان الشّيء : أظهره ، واستبان الشّيء : ظهر ، واستبان فلان الشّيء : أظهره . والبيان : الفصاحة واللّسن ، وكلام بيّن : فصيح . والبيّن من الرّجال : الفصيح ، والجمع : أبيناء ، يقال : فلان أبين من فلان ، أي أفصح منه وأوضح كلاما . 3 - وشاع بين اللّغويّين أنّ « البين » من الأضداد ، أي الفرقة والوصل ، ولم يؤثر المعنى الأخير عن العرب كما رأينا ، بل انتزعه الخليل من القراءة غير المشهورة ، وهي الرّفع في قوله تعالى : لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ الأنعام : 94 ، وضمّنه معنى الوصل ، ثمّ تبعه فريق من اللّغويّين كالأصمعيّ وابن السّكّيت والجوهريّ ، وحذا حذوهم بعض المفسّرين أيضا . ويمكن تخريج هذه القراءة بما يلي : 1 - استعمال الظّرف « بين » اسما على التّوسّع ، فرفع وأسند إليه الفعل ، كما توسّع في قوله : مِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ فصّلت : 5 ، بجرّ « بيننا » و « بينك » بحرف الجرّ : « من » . وقوله : هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ الكهف : 78 ، بجرّ « بيني » و « بينك » بإضافة « فراق » إليهما . 2 - استعمال « البين » اسما على الأصل بمعنى الافتراق ، وهو مجاز عن الأمر البعيد ، والتّقدير : لقد تقطّعت المسافة بينكم لطولها ، فعبّر عن ذلك بالبين ، أي الفرقة . وقيل : إنّه حقيقة في الوصل ، استنادا إلى قول أئمّة اللّغة ، كما ذكر الآلوسيّ ( 7 : 226 ) ، وحكى أنّ ابن عطيّة قد أنكره ، وقال : لم يسمع من العرب أنّ « البين » بمعنى الوصل ، وأجيب بأنّه مجاز ، والمجاز لا يتوقّف على السّماع ، لأنّه يستعمل بين الشّيئين المتلابسين ، نحو : بيني وبينك رحم وصداقة ، فصار لذلك بمعنى الوصل مجازا . لكنّ كونه مجازا باطل ، لأنّ حدّ المجاز التّعدّي من المعنى الحقيقيّ إلى معنى يخالف ما وضع له لمناسبة بينهما ، فإن انعدمت المناسبة - كما في معنى الوصل - سمّي ذلك ارتجالا أو خطأ . وسيأتي هذا البحث في الاستعمال القرآنيّ في الرّقم « ثامنا » فلاحظ . الاستعمال القرآنيّ الآيات في هذه المادّة كثيرة ويمكن تقسيمها إلى محاور : 1 - الأفعال : وهي بيّن ، وأبان ، واستبان ، وتبيّن ، وما اشتقّ منها من الأفعال . 2 - البيّن ، والبيّنة ، والبيّنات . 3 - المبيّنة ، والمبيّنات . 4 - المبين . 5 - المستبين . 6 - البيان والتّبيان . 7 - بين . المحور الأوّل : الأفعال من أربعة أبواب من المزيد فيه : أ - بيّن ( 34 ) آية : اللّه يبيّن : 1 - وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ